高(gāo)   翔

老師們、同學們：

一

東台創新學校的(de)校訓是：求知，求真、求善、求美(měi)。

“訓”者，準則也(yě)——成語“不足爲訓”的(de)“訓”，即是此義。

“校訓”，即全校師生的(de)行爲準則——說白了(le)，“校訓”就是學校對(duì)師生員(yuán)工提出的(de)思想要求、行爲準則。

“校訓”，既具有理(lǐ)想的(de)色彩，也(yě)具有強制的(de)色彩。

說它“具有理(lǐ)想的(de)色彩”，是因爲它是學校教育的(de)終極目标——如果所有的(de)人(rén)都達到了(le)這(zhè)一目标，學校也(yě)就不需要辦了(le)。既是“終極目标”，就不是師生們可(kě)以一蹴而就的(de)，因此，就有一個(gè)不斷追求的(de)過程——這(zhè)就是“求”的(de)含義：要求全體師生不斷追求，終生追求，不懈努力，孜孜以求——用(yòng)不懈的(de)追求，以求達到理(lǐ)想的(de)彼岸。

說它“具有強制的(de)色彩”，是因爲它不是所有的(de)人(rén)不經磨練或雕琢就能自然達到的(de)——美(měi)玉需要打磨，好鋼需要錘煉，品行需要規範——因此，校訓具有一種強行入軌、模範成就的(de)色彩——我們大(dà)家都必須要這(zhè)麽做(zuò)——這(zhè)是“求”的(de)另一層含義。

二

“求知”的(de)“知”，有兩層含義：“知識”和(hé)“智慧”。我們不能簡單地認爲：來(lái)到創新學校，就是爲了(le)學習(xí)一點知識——那是揀了(le)芝麻，丢了(le)西瓜！

就“知”的(de)這(zhè)兩層含義來(lái)看，顯然不是一個(gè)層次的(de)東西——“智慧”要高(gāo)于“知識”。“知識”，是初級的(de)，甚至可(kě)能是被動的(de)、機械的(de)、刻闆的(de)，沒有生命力的(de)東西；“智慧”，是高(gāo)級的(de)、主動的(de)、靈活的(de)、生動的(de)、富有生命力的(de)東西。

當然，“知識”和(hé)“智慧”又是難以割裂、相輔相成的(de)：“智慧”往往以“知識”作基礎，“知識”往往激發“智慧”；無知識的(de)人(rén)，不可(kě)能有智慧；有智慧的(de)人(rén)，必定有知識；智慧産生于知識，知識不一定産生智慧；活的(de)“知識”，就是“智慧”；死的(de)“知識”，隻是“書(shū)袋”。

作爲學生，一方面我們要認真學習(xí)“知識”——各種課本，課外書(shū)籍，能夠豐富我們的(de)知識；勤奮、刻苦、手不釋卷、誦讀不辍，能夠豐富我們的(de)知識——因此，我們的(de)同學要勤奮學習(xí)，刻苦鑽研，盡力掌握更多(duō)的(de)知識。

作爲學生，另一方面，我們還(hái)要培養“智慧”——知識要靈活運用(yòng)，思維要經常訓練 ，學習(xí)要刨根問底，觀察要細緻入微，方法要不斷探索，分(fēn)析要精辟獨到——一句話(huà)，要有創新意識、創新精神，不斷培養我們的(de)智慧。

古人(rén)雲：“讀萬卷書(shū)，行萬裏路”——前者指的(de)是勤奮學習(xí)，掌握知識；後者指的(de)是努力實踐，培養智慧。

古人(rén)又雲：“讀書(shū)破萬卷，下(xià)筆如有神”——這(zhè)裏的(de)“破”，一是指由于勤奮刻苦，把有形的(de)“書(shū)”讀破，多(duō)多(duō)占有知識；二是指由于剖析深刻，理(lǐ)解透徹，破除迷信，把無“形”的(de)“書(shū)”讀透，“多(duō)多(duō)培養智慧”！

所以，我們認爲：求知，就是學習(xí)知識，培養智慧；求知，就是堅持素質教育！

三

“求真”的(de)“真”，其含義是：“真實”、“本真”。

爲什(shén)麽要追求“真實”、“本真”？因爲，“真實”、“本真”是一種良好的(de)道德品行、人(rén)生态度、處世方法、生存之道。社會上有不少僞而不真的(de)東西，例如：說假話(huà)，幹假事，制造謠言，栽贓誣陷，制造僞劣産品，發布虛假廣告……學校裏也(yě)有不少僞而不真的(de)東西：上課不聽(tīng)講，下(xià)課抄作業，考試搞作弊，認錯不悔改……這(zhè)些“假”的(de)、“僞”的(de)東西，危害很大(dà)——小的(de)造成品行缺失，堕落犯罪；大(dà)的(de)造成操守不保，禍國殃民！

人(rén)的(de)本性是純真的(de)，而社會不良風氣的(de)影(yǐng)響，可(kě)能會導緻一些人(rén)的(de)道德、行爲受到侵染，失去純真——這(zhè)就是人(rén)們常說要“返樸歸真”的(de)原因。

因此，我們講“求真”，就是要求廣大(dà)師生去僞存真，說真話(huà)，幹實事，學真知，求真理(lǐ)，做(zuò)真人(rén)——做(zuò)一個(gè)思想純正、品德高(gāo)尚、爲人(rén)正直的(de)人(rén)！正如陶行知先生所說，學校的(de)任務就是“教人(rén)學做(zuò)真人(rén)”——這(zhè)就是我們把“求真”作爲校訓的(de)原因。

四

“求善”的(de)“善”，其含義是“善良”、“友善”。

“善良”是人(rén)的(de)一種美(měi)德——關心他(tā)人(rén)、善待他(tā)人(rén)，樂(yuè)于助人(rén)、樂(yuè)于奉獻等等，表現了(le)人(rén)的(de)善良。

“友善”是人(rén)的(de)一種處世态度，處世方式——對(duì)人(rén)友好、講究禮貌、講究禮讓，講究禮儀等等，表現了(le)人(rén)的(de)修養。

追求“善良”、“友善”，我們獲益多(duō)多(duō)：“善良”待人(rén)，可(kě)以使自己得(de)到善待；已得(de)善待，要善待他(tā)人(rén)。

爲人(rén)友善，将收獲口碑，收獲友善；遇人(rén)友善，要“知善圖報”，傳播友善。

爲善他(tā)人(rén)，内心甯靜、幸福；受人(rén)善待，内心感動、感激。

“善良”，可(kě)以使小環境和(hé)睦，使大(dà)環境和(hé)諧……

因此，我們講“求善”，就是要求廣大(dà)師生要追求内在的(de)“善良”品德，培養外在的(de)“友善“修養，使我們從内心到外表，都表現出一種“善”之美(měi)！

五

“求美(měi)”的(de)“美(měi)”，其含義是“美(měi)麗”、“美(měi)好”——當然，“美(měi)麗”絕不僅僅是指外表的(de)漂亮。

“美(měi)麗”，一方面是指人(rén)的(de)相貌，但人(rén)的(de)相貌是無法選擇，也(yě)無法改變的(de)。外表美(měi)對(duì)于任何一個(gè)人(rén)來(lái)說，都是次要的(de)——因爲，外表的(de)美(měi)是暫時(shí)的(de)、易損的(de)。

“美(měi)麗”的(de)另一個(gè)方面是指人(rén)的(de)内心，即精神、品格、修養等等。内在美(měi)，對(duì)于人(rén)們來(lái)說是更重要的(de)——因爲它是永遠(yuǎn)的(de)、堅實的(de)。

古人(rén)雲：“腹有詩書(shū)氣自華”——人(rén)有了(le)知識，就有了(le)品味，氣質就不同。而“氣質”，就是人(rén)的(de)内在美(měi)的(de)外現。氣質之“質”，指的(de)是人(rén)的(de)文化(huà)底蘊、思想修養——人(rén)的(de)質量！

“美(měi)好”——由“好”而“美(měi)”，既美(měi)又好，比美(měi)更好——則專指精神方面。人(rén)們常說美(měi)好的(de)精神世界，美(měi)好的(de)人(rén)生道路，美(měi)好的(de)人(rén)生世界……這(zhè)些，都不是說“漂亮”，因爲它比“漂亮”的(de)層次更高(gāo)，境界更高(gāo)。

所以，我們要求廣大(dà)師生，一定要加強學習(xí)，掌握知識，提升修養，涵養美(měi)德——這(zhè)就是“求美(měi)”的(de)含義。

六

總之，“求知，求真、求善、求美(měi)”是對(duì)完美(měi)人(rén)格的(de)追求，是我們大(dà)家共同的(de)理(lǐ)想，共同的(de)追求，共同的(de)目标！

老師們，同學們！今天，我在這(zhè)裏給大(dà)家介紹“校訓”的(de)含義，希望大(dà)家共同按校訓的(de)要求去實踐——希望通(tōng)過大(dà)家的(de)共同努力，提升我們學校的(de)層次、品味，使我們的(de)學校變得(de)更加美(měi)麗，更加美(měi)好！

2007.9.9