◆名作欣賞◆

開啓智慧之門

□ 少逸

自古以來(lái)，讀書(shū)一直是啓發智慧的(de)共法，一個(gè)極愚笨的(de)人(rén)，隻要能努力讀書(shū)，總有開竅之時(shí)，所謂“舊(jiù)書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這(zhè)個(gè)意思。若能善用(yòng)書(shū)籍，不知可(kě)以從中獲取多(duō)少心靈的(de)啓示，可(kě)以省去多(duō)少時(shí)間、精力。所以說讀書(shū)是世界上最劃算(suàn)的(de)事。自古至今的(de)才智之士沒有不博覽群籍的(de)。因此，要想啓發智慧，第一件事應該是讀書(shū)……  

陶淵明(míng)的(de)無弦琴（節選）

□文/莫砺鋒

如果說李白的(de)“素琴本無弦”（《戲贈鄭溧陽》）隻是直叙其事，那麽黃(huáng)庭堅的(de)“彭澤意在無弦”（《贈高(gāo)子勉》）就是一種尋求意義的(de)闡釋。黃(huáng)庭堅甚至認爲無弦琴具有更高(gāo)的(de)價值：“欲留君以陳遵投轄之飲，不如送君以陶令無弦之琴。酒嫌别後風吹醒，琴惟無弦方見心！”（《送陳蕭縣》）更有甚者，則如唐人(rén)張随的(de)《無弦琴賦》，不但說陶淵明(míng)“撫空器而意得(de)，遺繁弦而道宣”，而且假托陶淵明(míng)之口聲稱：“樂(yuè)無聲兮情逾倍，琴無弦兮意彌在。天地同和(hé)有真宰，形聲何爲叠相待？”到了(le)現代的(de)學者，更是連篇累牍地論證無弦琴之重大(dà)意義，許多(duō)論者不約而同地征引《老子》關于“大(dà)音(yīn)希聲”的(de)觀點，認爲陶淵明(míng)的(de)無弦琴便是對(duì)老子思想的(de)深刻體認。  

首先，陶淵明(míng)并不是“不解音(yīn)聲”。陶淵明(míng)是熱(rè)愛(ài)音(yīn)樂(yuè)的(de)，與讀書(shū)、飲酒一樣，彈琴也(yě)是他(tā)生活中的(de)一大(dà)樂(yuè)趣。這(zhè)有其詩文爲證：“弱齡寄事外，委懷在琴書(shū)。”（《始作鎮軍參軍經曲阿》）“清琴橫床，濁酒半壺。”（《時(shí)運》）“衡門之下(xià)，有琴有書(shū)。載彈載詠，爰得(de)我娛。”（《答(dá)龐參軍》）“悅親戚之情話(huà)，樂(yuè)琴書(shū)以消憂。”（《歸去來(lái)兮辭》）“欣以素牍，和(hé)以七弦。”（《自祭文》）有什(shén)麽理(lǐ)由說他(tā)“不解音(yīn)聲”？而且最後一例中明(míng)明(míng)說到“七弦”，那怎麽會是一張無弦琴？  

其次，陶淵明(míng)爲人(rén)的(de)最大(dà)特征就是真淳，他(tā)一生的(de)行爲舉止中沒有絲毫的(de)僞飾與做(zuò)作。正如蘇東坡所說：“陶淵明(míng)欲仕則仕，不以求之爲嫌。欲隐則隐，不以去之爲高(gāo)。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也(yě)。”（《書(shū)李簡夫詩集後》）我很難想象陶淵明(míng)會有意置辦一張無弦之琴。一個(gè)人(rén)有意抱著(zhe)一張沒有弦的(de)琴來(lái)撫弄，那種裝神弄鬼的(de)“行爲秀”恐怕隻有現代的(de)“行爲藝術家”才想得(de)出來(lái)，我們不能厚誣古人(rén)。  

陶淵明(míng)撫弄無弦琴既是家境窘迫的(de)詩人(rén)無意中的(de)一種行爲，與所謂“大(dà)音(yīn)希聲”無涉，這(zhè)樣一來(lái)，無弦琴的(de)傳說還(hái)有什(shén)麽意義嗎？有的(de)，而且意義重大(dà)：陶淵明(míng)撫弄無弦琴的(de)行爲有助于我們理(lǐ)解他(tā)的(de)文學作品。陶淵明(míng)詩文的(de)最大(dà)特色是什(shén)麽？千古讀者公認的(de)評價是真淳、自然。感情真摯而毫無虛飾，形式平淡而毫無雕琢。後人(rén)對(duì)這(zhè)種藝術境界佩服得(de)五體投地，百計模仿卻難以接近。其實奧秘全在于陶淵明(míng)的(de)寫作态度。陶淵明(míng)在《五柳先生傳》中自稱“常著文章(zhāng)自娛，頗示己志”，他(tā)在《飲酒》詩的(de)小序中也(yě)說“既醉之後，辄題數句自娛”。可(kě)見他(tā)作文也(yě)好，吟詩也(yě)好，隻是爲了(le)示志或自娛，而不是想在文學史上留名，更不是爲了(le)取悅他(tā)人(rén)。換句話(huà)說，陶淵明(míng)寫作隻是抒寫内心的(de)情志，根本沒有考慮過讀者的(de)接受。這(zhè)與他(tā)抱著(zhe)那張無弦琴撫弄以寄其意是完全一樣的(de)。撫弄無弦琴當然不可(kě)能發出任何聲音(yīn)，即使有别人(rén)在場(chǎng)，也(yě)無法像禅宗所說的(de)“拈花微笑(xiào)”那樣領悟陶淵明(míng)内心的(de)情思。《晉書(shū)·隐逸傳》中所說的(de)“每朋酒之會，則撫而和(hé)之，曰：‘但識琴中趣，何勞弦上聲！’”純出向壁虛構。但是詩文就不同了(le)，雖然陶淵明(míng)的(de)寫作态度與他(tā)撫琴一樣，但是畢竟留下(xià)了(le)不可(kě)磨滅的(de)文字。當然，這(zhè)些文字是詩人(rén)心聲的(de)高(gāo)保真記錄，它們與那種“心畫(huà)心聲總失真”的(de)虛僞文字不可(kě)同日而語。這(zhè)樣的(de)詩文，怎會不真淳、自然呢(ne)？所以陶淵明(míng)“頗示己志”的(de)詩文作品正是其平凡人(rén)生的(de)真實寫照(zhào)，也(yě)是其人(rén)生态度的(de)真實披露。如果不了(le)解陶淵明(míng)的(de)高(gāo)潔品行，那些平淡質樸的(de)詩文便不會如此激動人(rén)心。如果離開了(le)陶淵明(míng)的(de)詩文，陶淵明(míng)這(zhè)個(gè)一輩子居處窮巷的(de)人(rén)物(wù)便不會在千古讀者面前音(yīn)容宛然。陶淵明(míng)撫弄無弦琴的(de)逸事，其最大(dà)意義便在這(zhè)裏。  

真淳、自然源于人(rén)生的(de)智慧  ——《陶淵明(míng)的(de)無弦琴（節選）》解讀

古人(rén)每以琴書(shū)詩酒佐其雅興，撫琴弄弦，在文人(rén)學士中頗爲風行。然而東晉名士陶淵明(míng)(陶潛)，這(zhè)位寫過《歸去來(lái)辭》、《桃花源記》并以“田園詩”聞名于世的(de)大(dà)詩人(rén)，卻獨異其趣。他(tā)好琴而不谙音(yīn)律，在家中備有“素琴”一張。這(zhè)素琴與唐朝詩人(rén)劉禹錫《陋室銘》中所稱“可(kě)以調素琴，閱金經”之“素琴”并非一種。劉之素琴應指“素雅之琴”，或作“不奏塵俗之音(yīn)”解。但既可(kě)“調”，則是應有琴弦的(de)。而陶淵明(míng)的(de)“素琴”是一張“無弦琴”，即僅有其形而不能發其音(yīn)者。然而陶淵明(míng)卻常常獨自在家“撫琴自娛”，煞有介事而又自得(de)其樂(yuè)。每當朋友們攜琴飲酒聚會時(shí)，他(tā)更是要取出無弦琴和(hé)著(zhe)大(dà)家的(de)琴聲撫弄一番，十分(fēn)悠然自得(de)。别人(rén)甚爲不解，而陶淵明(míng)卻說:“但識琴中趣，何勞弦上聲？”  

有琴而無弦，陶醉于“自得(de)其樂(yuè)”的(de)情趣而不拘泥于彈琴是否發聲，看似有悖常情，實則别有寄托。陶淵明(míng)的(de)意趣高(gāo)雅與不同流俗，由此可(kě)見一斑。這(zhè)與他(tā)的(de)“不爲五鬥米折腰”及辭官歸田“覺今是而昨非”的(de)曠達情懷是一緻的(de)，與他(tā)“羁鳥戀舊(jiù)林(lín)，池魚思故淵”、“采菊東籬下(xià)，悠然見南(nán)山”的(de)潇灑閑适、樂(yuè)天自在的(de)性格也(yě)是一緻的(de)。這(zhè)也(yě)使我們從他(tā)身上領略到魏晉名士風度超然飄逸的(de)氣概。正如後人(rén)之評述:“陶先生解印彭澤……适性者以琴，怡神者以酒。酒兮無量，琴也(yě)無弦。”(張随《無弦琴賦》)“欲琴理(lǐ)之常在，宜弦聲之一空。隐六律于自然，視之不見；備五音(yīn)于無響，樂(yuè)在其中。”(宋祁《無弦琴賦》)“琴翁之意不在弦”，“琴雖無弦意有餘”，其高(gāo)士雅風，可(kě)謂超凡脫俗，故爲後人(rén)所傳頌、景仰。  

陶淵明(míng)喜好彈琴,并以此尋求自我人(rén)格的(de)超越,卻不拘泥于對(duì)音(yīn)樂(yuè)的(de)外在形式及其表面的(de)追求,而重在對(duì)其意趣與意境的(de)體驗和(hé)感悟,在和(hé)諧混沌與寂靜無聲中達到了(le)與天地同和(hé),與天人(rén)合一｡陶氏“無弦琴”極大(dà)地強調審美(měi)主體的(de)感受與态度的(de)重要作用(yòng),從而表現出他(tā)所追求的(de)不是形式,而是體現自然本真的(de)境界,即自然､淡定､和(hé)諧的(de)終極審美(měi)意象｡“無弦琴”代表了(le)中國文士怡情養性､寄情抒懷的(de)人(rén)文追求,體現了(le)陶淵明(míng)對(duì)和(hé)諧社會與和(hé)諧人(rén)格境界的(de)審美(měi)意趣｡他(tā)崇尚自然天成､不事雕琢的(de)音(yīn)樂(yuè)理(lǐ)念,對(duì)後世的(de)音(yīn)樂(yuè)藝術産生了(le)相當深遠(yuǎn)的(de)影(yǐng)響｡  

賞花要趁早

□文/史良高(gāo)

前不久去趟池州，歸途中，老是默念西門那尚未開放的(de)杏花。據說近些年，因爲那首著名的(de)唐詩，那裏遊人(rén)如織。猜想再過些時(shí)，那裏一株一株的(de)杏，披著(zhe)暖暖的(de)陽光(guāng)，立在春風裏，窈窕，妩媚，潔白的(de)花朵綴滿枝頭，恰如一群嬌豔的(de)女(nǚ)子，芳菲婉約，討(tǎo)人(rén)憐愛(ài)。  

曾經的(de)文化(huà)荒年，就生活在那座古城(chéng)。西門我是常去的(de)，杏樹卻不多(duō)見，有的(de)是低矮的(de)屋宇，犬牙交錯，東倒西歪，散落著(zhe)，像一堆積木(mù)，惟橋邊臨水(shuǐ)處的(de)一爿酒垆至今還(hái)印在腦(nǎo)子裏，清晰得(de)有如一幀黑(hēi)白照(zhào)片。自然，它已不是昔年詩人(rén)杜牧走進的(de)那個(gè)酒家了(le)。  

小時(shí)候，祖母給我講故事，說杏與桃原是一對(duì)孿生姐妹。隻不過，桃自幼生得(de)水(shuǐ)靈，被大(dà)戶人(rén)家抱去養了(le)，享受著(zhe)富貴榮華，成了(le)豐腴妖豔的(de)小姐。而杏呢(ne)，生在寒門，缺衣少食，一副黃(huáng)皮寡瘦的(de)樣子，連開出的(de)花都毫無血色。我信以爲真。  

從此對(duì)杏，有了(le)莫名的(de)同情與偏愛(ài)。不喜那桃，妖！在古戲文裏桃常與輕佻、暧昧、風騷結伴。就連那葉，也(yě)生得(de)乖巧，伶牙俐齒，一副輕薄的(de)模樣。不像杏，葉片厚實，心型，看到葉子，就讓人(rén)聯想到農家院中那樸素的(de)女(nǚ)子，将一顆心誠摯地捧到你的(de)面前。  

上山下(xià)鄉的(de)歲月(yuè)，在一山村(cūn)小學教書(shū)。操場(chǎng)邊住了(le)人(rén)家，茅舍前後植滿杏樹，家中僅兄妹二人(rén)，女(nǚ)子名喚山杏。杏花綻放的(de)時(shí)節，辦公桌對(duì)面Y君的(de)杯子裏，每天總有一支帶露的(de)杏花，嬌豔欲滴，讓我這(zhè)一向大(dà)度的(de)人(rén)多(duō)少都生些妒意。那個(gè)春天，Y君的(de)眉眼一片絢爛。那個(gè)春天，我們也(yě)跟著(zhe)沾光(guāng)，餐桌上每天多(duō)了(le)一碟山杏送來(lái)的(de)菜苔和(hé)臘肉。假日裏，Y君就伴著(zhe)山杏在池塘裏濯洗衣物(wù)，然後在操場(chǎng)拉上繩子，把床單、衣衫在陽光(guāng)下(xià)晾得(de)琳琅滿目。  

時(shí)光(guāng)在一天天過去，樹上的(de)杏子還(hái)酸著(zhe)呢(ne)，山杏卻突然悄悄地嫁了(le)，嫁得(de)很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。她的(de)哥(gē)哥(gē)，也(yě)因此娶了(le)一個(gè)皮膚黝黑(hēi)赤著(zhe)雙腳的(de)女(nǚ)人(rén)。等到大(dà)家恍然大(dà)悟時(shí)，我才知道，偏僻的(de)山鄉，尚存換親一說。Y君一氣之下(xià)，遠(yuǎn)走他(tā)鄉。從此，我們的(de)餐桌上清湯寡水(shuǐ)，笑(xiào)聲，也(yě)少卻了(le)許多(duō)。再後來(lái)，我就離開了(le)那所學校。  

城(chéng)裏人(rén)是不栽杏樹的(de)。已是多(duō)年了(le)，不曾見著(zhe)杏花。  

去年春天，一位畫(huà)家朋友約我去龍山腳下(xià)賞花，騎著(zhe)車，足足在寒風中奔波了(le)幾個(gè)鐘(zhōng)頭。那是一座山清水(shuǐ)秀的(de)村(cūn)莊，家家戶戶遍植杏樹，林(lín)木(mù)參天，最老的(de)杏樹已有三百餘歲，虬曲古拙，頗爲滄桑。然而那日，無論路邊還(hái)是杏園，杏樹枝頭一片凋敝，而地上，花瓣似雪(xuě)，零落成泥。杏樹下(xià)，幾位老人(rén)正在楚河(hé)漢界裏殺得(de)昏天黑(hēi)地。還(hái)是山塘邊一位搗衣的(de)女(nǚ)子告訴我們，今年花期過了(le)，本來(lái)是有一些遲花的(de)，可(kě)惜昨晚刮場(chǎng)大(dà)風，花瓣全落了(le)。面對(duì)杏樹，我們一臉的(de)沮喪。  

今年春節剛過，忽然就想起杏花，在這(zhè)春寒料峭中，是剛剛吐出嬌嫩的(de)花蕊呢(ne)，還(hái)是已經綻放出一片粉白？今年，可(kě)不想再錯過花期。錯過，就是一年光(guāng)景哦。張愛(ài)玲說，出名要趁早，賞花，也(yě)要趁早呢(ne)！（選自《文彙報》）

【賞析】一夜春風一夜花，氣溫一天天轉暖，屋外的(de)色彩也(yě)愈發豐富，也(yě)許你的(de)視覺還(hái)沒完全從冬日的(de)白色中釋放，但桃花杏花早已灑滿了(le)春日的(de)豔陽，絢爛至極而又稍縱即逝。誰都不想錯過這(zhè)短暫的(de)美(měi)好，如果那些遙遠(yuǎn)的(de)美(měi)麗遙不可(kě)及，那就不妨睜大(dà)雙眼去尋找，其實我們身邊有著(zhe)同樣的(de)美(měi)麗花園，深吸一口氣，跟著(zhe)我們一起盡情享受這(zhè)色彩的(de)誘惑，更有與之匹配的(de)人(rén)文知識在等候著(zhe)你呢(ne)。