校刊《香樟樹》學一點辯證的(de)讀書(shū)觀（之一）

★ 少逸

習(xí)近平總書(shū)記談自己讀書(shū)的(de)體會時(shí)說，“讀書(shū)可(kě)以讓人(rén)保持思想活力，讓人(rén)得(de)到智慧啓發，讓人(rén)滋養浩然之氣。”今天，在加快(kuài)推進學習(xí)型社會建設中，我們要通(tōng)過下(xià)苦功夫讀書(shū)學習(xí)，努力吸收中國傳統文化(huà)的(de)優秀遺産以及人(rén)類所創造的(de)一切文明(míng)成果，不斷增加知識儲備，提高(gāo)文化(huà)素養，打造良好的(de)校風學風。  

辯證唯物(wù)主義認爲：矛盾無處不在，無時(shí)不有，它是事物(wù)發展的(de)動力。讀書(shū)的(de)過程中也(yě)同樣存在著(zhe)諸多(duō)矛盾。處理(lǐ)得(de)當，就能夠少走彎路，收到事半功倍的(de)效果；處理(lǐ)不當，則會影(yǐng)響讀書(shū)的(de)效果。這(zhè)裏跟同學們一起聊一聊辯證的(de)讀書(shū)觀。  

辯證讀書(shū)觀之一：苦與樂(yuè)。  

古人(rén)讀書(shū)有“頭懸梁，錐刺骨”的(de)人(rén)，也(yě)有“鑿壁偷光(guāng)”的(de)人(rén)，他(tā)們是不是苦讀呢(ne)？魯迅先生指出：“職業的(de)讀書(shū)”是一種外界壓力促使下(xià)的(de)苦讀，“勉勉強強”而“很痛苦”，“很可(kě)憐”，但是“嗜好的(de)讀書(shū)”，則“如愛(ài)打牌一樣”，“在每一頁裏，都有著(zhe)濃厚的(de)趣味”。這(zhè)種“嗜好的(de)讀書(shū)”，可(kě)能通(tōng)宵達旦，可(kě)能爲讀書(shū)“消得(de)人(rén)憔悴”，但這(zhè)種境界中的(de)讀書(shū)人(rén)不求功利，不用(yòng)外界壓力。一卷在手，憂勞皆忘，窗(chuāng)前小坐(zuò)，疏枝篩影(yǐng)，在思慮澄明(míng)、心與書(shū)會的(de)過程中，逐漸提高(gāo)欣賞水(shuǐ)平、人(rén)格修養和(hé)道德情操，将收獲之“樂(yuè)”寓于讀書(shū)的(de)整個(gè)過程中，“其喜洋洋則矣”，自然被視作讀書(shū)最高(gāo)境界的(de)精神享受。南(nán)宋詩人(rén)尤袤說：“饑，讀之以當肉；寒，讀之以當裘；孤寂而讀之，以當朋友；幽憂而讀之，以當金石琴瑟。” 東晉大(dà)詩人(rén)陶淵明(míng)“好讀書(shū)，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”讀書(shū)之樂(yuè)，溢于言表。這(zhè)些讀書(shū)人(rén)都是參透了(le)書(shū)禅，悟徹了(le)書(shū)道，真正領略了(le)讀書(shū)的(de)妙處，其樂(yuè)無窮，何苦之有！  

辯證讀書(shū)觀之二：入與出。  

宋代理(lǐ)學家陳善說：“讀書(shū)須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。……唯知出入，得(de)盡讀書(shū)之法也(yě)。”入得(de)親切，是有求知欲産生的(de)學習(xí)動機；出得(de)透辟，是感悟人(rén)生，領略做(zuò)人(rén)之道，進取追求的(de)一種境界。通(tōng)俗地說，所謂“入”，就是從書(shū)本中汲取知識，充實大(dà)腦(nǎo)，完善自我。所謂“出”，就是将頭腦(nǎo)中的(de)知識加以靈活運用(yòng)。“入”是挖掘、開采，要有決心和(hé)毅力，非有“螞蟻啃骨頭”的(de)精神不可(kě)；“出”是加工、整理(lǐ)、提煉。收效、價值是研讀學問的(de)成果，要有正确的(de)态度和(hé)求實創新的(de)精神。學貴創造，像蜜蜂，既采集，又釀造加工，才能釀出香甜的(de)蜂蜜來(lái)。當今新知識不斷湧現的(de)時(shí)代，預先制定讀書(shū)計劃并适時(shí)調整、明(míng)确閱讀目的(de)、重點、讀法與時(shí)間安排當是“入與出”的(de)前提，能夠“善入”“善出”應該成爲我們讀書(shū)的(de)至上追求。   

辯證讀書(shū)觀之三：熱(rè)與冷(lěng)。  

朱熹把學習(xí)分(fēn)爲兩個(gè)階段。第一階段是奪“地盤”、打“基礎”，要有鏖戰一陣的(de)勇氣和(hé)毅力，有将鐵“溶成汁，瀉成錠”的(de)烈火。第二階段是“深思熟慮”，體味道理(lǐ)；應該“緩緩溫尋”，反複玩味。整個(gè)學習(xí)過程，就像煎藥、煮物(wù)，初以烈火煮，然後以慢(màn)火養。這(zhè)反映了(le)讀書(shū)由熱(rè)到冷(lěng)的(de)變化(huà)過程。  

“慢(màn)火養”有兩層意思。一是“細”，即“讀書(shū)須是耐心細意去理(lǐ)會，切不可(kě)粗心”。朱熹說過，看書(shū)就像服藥，豈能一服便好？讀書(shū)須是反複玩味，細細琢磨。二是“熟”，朱熹深有體會地說：“觀書(shū)不可(kě)苟。須是熟讀深思，道理(lǐ)自見。”熟到什(shén)麽程度？他(tā)說過，時(shí)常暗誦默思，反複研究，未上口時(shí)須教上口，未通(tōng)透時(shí)須教通(tōng)透，已通(tōng)透後更要純熟。“觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼而精思，使其意皆若出于事之心。”