校刊《香樟樹》◆名作欣賞◆

山水(shuǐ)神韻

少逸

從古至今，曆代以來(lái)，文人(rén)們創作了(le)衆多(duō)形式優美(měi)、風格多(duō)樣、意蘊豐富的(de)山水(shuǐ)文學作品。山水(shuǐ)文化(huà)如同江河(hé)一般奔騰不息，如同溪水(shuǐ)一樣綿延不絕，從而構成了(le)文學長(cháng)河(hé)裏的(de)細水(shuǐ)長(cháng)流。在中國曆史上經常演繹著(zhe)風生水(shuǐ)起。它們是秀麗山河(hé)的(de)藝術再現，是文人(rén)士子們匠(jiàng)心獨運、妙手偶得(de)的(de)結果。它們源于自然山水(shuǐ)美(měi)，又美(měi)化(huà)著(zhe)山水(shuǐ)自然……  

1.洞庭一角（節選）

□文/餘秋雨(yǔ)

這(zhè)天奇熱(rè)。也(yě)許洞庭湖的(de)夏天就是這(zhè)樣熱(rè)。沒有風，連波光(guāng)都是灼人(rén)燙眼的(de)。記起了(le)古人(rén)名句：“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽樓”，這(zhè)個(gè)“蒸”字，我隻當俗字解。     

丹納認爲氣候對(duì)文化(huà)有決定性的(de)影(yǐng)響，我以前很是不信。但到盛暑和(hé)嚴冬，又傾向于信。範仲淹寫《嶽陽樓記》是九月(yuè)十五日，正是秋高(gāo)氣爽的(de)好天氣。秋空明(míng)淨，可(kě)讓他(tā)想想天下(xià)；秋風蕭瑟，又吹起了(le)他(tā)心底的(de)幾絲悲壯。即使不看文後日期，我也(yě)能約略推知，這(zhè)是秋天的(de)辭章(zhāng)。要是他(tā)也(yě)像今天的(de)日子來(lái)呢(ne)？衣冠盡卸，赤膊裸裎，揮汗不叠，氣喘籲籲，那篇文章(zhāng)會連影(yǐng)子也(yě)沒有。範仲淹設想過陰雨(yǔ)霏霏的(de)洞庭湖和(hé)春和(hé)景明(míng)的(de)洞庭湖，但那也(yě)隻是秋天的(de)設想。洞庭湖氣候變化(huà)的(de)幅度大(dà)著(zhe)呢(ne)，它是一個(gè)脾性強悍的(de)活體，僅僅一種裁斷哪能框範住它？     

推而廣之，中國也(yě)是這(zhè)樣。一個(gè)深不見底的(de)海，頂著(zhe)變幻莫測的(de)天象。我最不耐煩的(de)，是對(duì)中國文化(huà)的(de)幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的(de)一脈，拿來(lái)統攝全盤總是霸道，總會把它豐富的(de)生命節律抹煞。那些委屈了(le)的(de)部位也(yě)常常以牙還(hái)牙，舉著(zhe)自己的(de)旗幡向大(dà)一統的(de)霸座進發。其實，誰都是涉小的(de)。無數涉小的(de)組合，才成偉大(dà)的(de)氣象。   

終于到了(le)君山。這(zhè)個(gè)小島，樹木(mù)蔥籠，景緻不差。尤其是文化(huà)遺迹之多(duō)，令人(rén)咋舌。它顯然沒有經過後人(rén)的(de)精心設計，突出哪一個(gè)主體遺迹。隻覺得(de)它們南(nán)轅北(běi)轍而平安共居，三教九流而和(hé)睦相鄰。是曆史，是空間，是日夜的(de)洪波，是洞庭的(de)晚風，把它們堆湧到了(le)一起。     

擋門是一個(gè)封山石刻，那是秦始皇的(de)遺留。說是秦始皇統一中國，巡遊到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火，于是擺出第一代封建帝王的(de)雄威，下(xià)令封山。他(tā)是封建大(dà)一流的(de)最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也(yě)成爲一個(gè)馴服的(de)臣民。     

但是，你管你封，君山還(hái)是一派開放襟懷。它的(de)腹地，有堯的(de)女(nǚ)兒(ér)娥皇、女(nǚ)英墳墓，飄忽瑰豔的(de)神話(huà)，端出遠(yuǎn)比秦始皇老得(de)多(duō)的(de)資格，安坐(zuò)在這(zhè)裏。兩位如此美(měi)貌的(de)公主，飛(fēi)動的(de)裙裾和(hé)芳芬的(de)清淚，本該讓後代儒生非禮勿視，但她們依憑著(zhe)乃父的(de)聖名，又不禁使儒生們心旌缭亂，不知定奪。     

島上有古廟廢基。據記載。佛教興盛時(shí)，這(zhè)裏曾，擁擠著(zhe)寺廟無數。缭繞的(de)香煙(yān)和(hé)陣陣鐘(zhōng)磬聲，占領過這(zhè)個(gè)小島的(de)晨晨暮暮。呂洞賓既然幾次來(lái)過，道教的(de)事業也(yě)曾非常蓬勃。面對(duì)著(zhe)秦始皇的(de)封山石，這(zhè)些都顯得(de)有點邪乎。但邪乎得(de)那麽久，那麽隆重，對(duì)山石也(yě)隻能靜默。     

島的(de)一側有一棵大(dà)樹，上嵌古鐘(zhōng)一口。信史鑒鑒，這(zhè)是宋代義軍楊麽的(de)遺物(wù)。楊麽爲了(le)對(duì)抗宋廷，踞守此島，宋廷即派嶽飛(fēi)征剿。每當嶽軍的(de)船隻隐隐出現，楊麽的(de)部隊就在這(zhè)裏鳴鐘(zhōng)爲号，準備戰鬥。嶽飛(fēi)是一位名垂史冊的(de)英雄，他(tā)的(de)抗金業績，發出過民族精神的(de)最強音(yīn)。但在這(zhè)裏，嶽飛(fēi)扮演的(de)是另一種角色，這(zhè)口鐘(zhōng)，時(shí)時(shí)鳴著(zhe)民族精神的(de)另一方面。我曾在杭州的(de)嶽墳前徘徊，現在又對(duì)著(zhe)這(zhè)口鐘(zhōng)久久凝望。我想，兩者加在一起，也(yě)隻是民族精神的(de)一小角。  

可(kě)不，眼前又出現了(le)柳毅井。洞庭湖的(de)底下(xià)，應該有一個(gè)龍宮了(le)。井有台階可(kě)下(xià)，直至水(shuǐ)面，似是龍宮入口。一步步走下(xià)去，真會相信我們腳底下(xià)有一個(gè)熱(rè)鬧世界。那個(gè)世界裏也(yě)有霸道，也(yě)有指令，但也(yě)有戀情，也(yě)有歡愛(ài)。一口井，隻想把兩個(gè)世界連結起來(lái)。人(rén)們想了(le)那麽多(duō)年，信了(le)那麽多(duō)年，今天，宇航飛(fēi)船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。……  

雜(zá)亂無章(zhāng)的(de)君山，靜靜地展現著(zhe)中國文化(huà)的(de)無限。  

君山島上隻住著(zhe)一些茶農，很少閑雜(zá)人(rén)等。夜像，遊人(rén)們都坐(zuò)船回去了(le)，整座島阒寂無聲。洞庭湖的(de)夜潮輕輕拍(pāi)打著(zhe)它，它側身入睡(shuì)，懷抱著(zhe)一大(dà)堆秘密。  

博大(dà)精深，多(duō)元紛呈

——《洞庭一角（節選）》解讀

餘秋雨(yǔ)走在中華民族的(de)土地上，用(yòng)其獨特的(de)觀察力和(hé)洞悉力去深思這(zhè)古老民族的(de)深層文化(huà)，用(yòng)心思細膩的(de)筆觸，爲這(zhè)趟巡視華夏文化(huà)的(de)“苦旅”，作了(le)忠實的(de)記錄。它不甘甜，因爲裏頭有太多(duō)不忍與親身體驗的(de)辛酸.苦苦的(de)味道，爲這(zhè)本記錄中國千年文化(huà)的(de)書(shū)，多(duō)寫了(le)一道滋味。未看過《文化(huà)苦旅》之前，大(dà)概也(yě)不會想到，一處處令人(rén)流連忘返的(de)風景名勝與曆史古迹在它們的(de)背後會有如此深層的(de)涵義；而作者運其妙筆，以幹淨漂亮的(de)散文組合，使它們成了(le)一篇篇讓炎黃(huáng)子孫驚醒的(de)文章(zhāng)。  

《文化(huà)苦旅》中所講述到的(de)每一個(gè)景點，都蘊涵著(zhe)一個(gè)朝代的(de)意識和(hé)每一個(gè)中國文人(rén)的(de)獨立人(rén)格，“先是景觀被寫入文章(zhāng)，再是文章(zhāng)化(huà)作了(le)景觀。”當景與情相通(tōng)融的(de)時(shí)候便是文化(huà)和(hé)自然的(de)互相生成之時(shí)吧，此刻，中國文學的(de)力量倒顯得(de)特别強大(dà)。  

《洞庭一角》是其中一篇曆史文化(huà)底蘊特别豐富的(de)借景抒情散文。作者通(tōng)過嶽陽樓、三醉亭和(hé)君山島的(de)種種曆史文化(huà)遺迹的(de)叙述，展現了(le)中國文化(huà)的(de)悠久、博大(dà)以及它的(de)多(duō)元性、神秘性，啓迪人(rén)們去“想人(rén)生，思榮辱，知使命”。在節選的(de)部分(fēn)中，作者站在宇宙、大(dà)文化(huà)這(zhè)一高(gāo)度，寫到了(le)君山島。在君山島，這(zhè)“洞庭一角”的(de)地域更廣大(dà)，島上的(de)曆史文化(huà)遺迹也(yě)呈現出博大(dà)精深、多(duō)元紛呈的(de)内容：秦始皇的(de)封山石，娥皇、女(nǚ)英的(de)墳墓，楊麽遺留的(de)古鐘(zhōng)，柳毅井等，真是“三教九流而和(hé)睦相鄰”，使人(rén)進一步感受到中國文化(huà)的(de)耀眼奪目。  

古往今來(lái)，無數先賢對(duì)曆史、對(duì)人(rén)生都發出過不盡的(de)詠歎。屈原有“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾将上下(xià)而求索”；陳子昂有“前不見古人(rén)，後不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨怆然而涕下(xià)”；孟浩然則有“人(rén)事有代謝，往來(lái)成古今”。《洞庭一角》使我們感覺到這(zhè)種人(rén)生感歎的(de)脈搏。文章(zhāng)鋒如洞庭波濤，逐層推進，它不同于一般散文僅僅停留在對(duì)祖國曆史文化(huà)的(de)展現和(hé)歌(gē)頌上，而是充分(fēn)調動了(le)散文的(de)類比、聯想、議(yì)論的(de)手段，站在一個(gè)新的(de)高(gāo)度，以宏觀的(de)眼光(guāng)，展示出中國文化(huà)，乃至整個(gè)宇宙的(de)多(duō)元性、無限性和(hé)神秘性，啓發我們去理(lǐ)解人(rén)生的(de)意義，鼓勵我們去求索、開拓、創新。  

“餘秋雨(yǔ)鐘(zhōng)情山水(shuǐ)，他(tā)更酷愛(ài)文化(huà)，他(tā)在山水(shuǐ)和(hé)文化(huà)之間找到了(le)東方美(měi)學的(de)支點，同時(shí)也(yě)找到了(le)表達自己生命情感的(de)最佳形式。”的(de)确，中國曆史的(de)文化(huà)的(de)精靈，是存在于中國的(de)萬裏江山，而不是在我們學校中的(de)曆史課本或圖書(shū)館中的(de)典籍之中。  

2、走近王維的(de)大(dà)唐山水(shuǐ)（節選）

代邱南(nán)

與你的(de)邂逅是在明(míng)月(yuè)如水(shuǐ)、山林(lín)深邃、翠竹搖曳的(de)《竹裏館》。在那靜谧的(de)夜晚，皎潔的(de)明(míng)月(yuè)向茂盛的(de)竹林(lín)慷慨地灑下(xià)漫野的(de)清輝，在這(zhè)如紗似乳的(de)月(yuè)光(guāng)裏，你一人(rén)靜靜地獨坐(zuò)幽篁，咀嚼這(zhè)山夜的(de)恬靜與月(yuè)光(guāng)的(de)柔和(hé)，一輪明(míng)月(yuè)悠然地伴著(zhe)你彈琴吟詠而不時(shí)發出的(de)長(cháng)嘯。“深林(lín)人(rén)不知，明(míng)月(yuè)來(lái)相照(zhào)”把我引向對(duì)你心靈深處的(de)透視。幽深的(de)山林(lín)裏，隻有那皎潔的(de)月(yuè)光(guāng)真誠地陪著(zhe)你，聽(tīng)你訴說世俗的(de)悲涼與無奈；隻有那清輝溫柔地撫慰你孤寂而顫抖的(de)心靈，心月(yuè)相照(zhào)，心月(yuè)相通(tōng)，心月(yuè)相融……這(zhè)是一幅有著(zhe)怎樣魄力的(de)風韻！塵慮無染的(de)心境，柔和(hé)而又健勁，幽深而又空靈；恬靜而不冷(lěng)寂，清峻而不沉郁……這(zhè)種超然世外、甯靜淡遠(yuǎn)的(de)心境爲你和(hé)諧地披上了(le)一條清幽澄靜的(de)薄紗，吸引著(zhe)我——去走近你，走近你描繪的(de)山水(shuǐ)畫(huà)卷!  

《使至塞上》讓我和(hé)你一起以監察禦使的(de)身份到西北(běi)地區(qū)慰勞戍兵(bīng)和(hé)察訪軍情，赴邊途中的(de)山高(gāo)水(shuǐ)深、路途迢遙、艱辛羁旅并沒有讓我感到漂泊的(de)孤寂。“大(dà)漠孤煙(yān)直，長(cháng)河(hé)落日圓”，這(zhè)種雄渾、高(gāo)遠(yuǎn)、蒼勁、豪邁，一掃陰霾；那些容易使人(rén)觸目傷心的(de)字眼，被一種重大(dà)而光(guāng)榮的(de)使命感渲染得(de)更加遼遠(yuǎn)、更加壯闊，它讓我感受到盛唐時(shí)代邊塞生活的(de)悲壯，和(hé)你那種跋涉向前的(de)精神。  

你一生與山水(shuǐ)有著(zhe)不解之緣，似與陶淵明(míng)那“性本愛(ài)丘山”又迥乎不同。你的(de)山水(shuǐ)詩恰似一軸逐步展開的(de)崇峻壯闊的(de)山水(shuǐ)畫(huà)卷，正如東坡所贊：“詩中有畫(huà)，畫(huà)中有詩。”《終南(nán)山》連天接海，巍峨淩雲，撲朔迷離：變幻莫測的(de)雲霧，輕攏漫湧的(de)雲朵，山澗嘩嘩的(de)流水(shuǐ)……一切的(de)一切是多(duō)麽深邃而高(gāo)遠(yuǎn)，恰如你坦蕩的(de)胸襟。你迷戀而驚歎終南(nán)山的(de)景緻，但又不拘泥于奇花異木(mù)、名勝古迹，而是著(zhe)重神似描繪出終南(nán)山雄偉磅礴的(de)氣勢和(hé)變幻奇妙的(de)神韻。這(zhè)樣的(de)神來(lái)之筆，怎不令我心馳神往!  

和(hé)你一起《曉行巴峽》，驚歎于“水(shuǐ)國舟中市，山橋樹杪行”的(de)奇特；和(hé)你一起《雙江臨泛》，遙望了(le)“江流天地外，山色有無中”的(de)瑰麗；和(hé)你一起《積雨(yǔ)辋川》，體會了(le)“漠漠水(shuǐ)田飛(fēi)白鹭，陰陰夏木(mù)啭黃(huáng)鹂”的(de)精妙；和(hé)你一起《過香積寺》，沉湎于“薄暮空潭曲，安禅制毒龍”的(de)恬靜；和(hé)你一起歸宿《青溪》，領悟到“請留盤石上，垂釣将已矣”的(de)悠閑……你山水(shuǐ)詩中那種被升華的(de)妙成天趣，那種看似簡潔虛空的(de)畫(huà)面、清淡單一的(de)情緻，卻追求著(zhe)超塵脫俗的(de)意境，無論是畫(huà)外之音(yīn)，還(hái)是畫(huà)中之靜，都愈顯缥缈迷離，一種身在人(rén)世而又恍若世外之感就更加濃重了(le)。  

王維先生，與你同遊大(dà)唐山水(shuǐ)，我觸摸到你遠(yuǎn)離人(rén)世、隐逸山林(lín)、追求超塵脫俗的(de)心跳。你以詩人(rén)、畫(huà)家、音(yīn)樂(yuè)家的(de)才能提煉、升華、再現了(le)大(dà)唐山水(shuǐ)月(yuè)淡風清、竹翠林(lín)幽的(de)境界。山林(lín)是人(rén)世間的(de)靜處澤土，一個(gè)充滿醇美(měi)意境的(de)地方，這(zhè)種素淡簡潔的(de)圖畫(huà)和(hé)深沉玄妙的(de)哲理(lǐ)讓我深深地理(lǐ)解了(le)你：你的(de)山水(shuǐ)詩不僅是山水(shuǐ)詩，更是淨化(huà)心靈，陶冶情操的(de)最富色彩美(měi)的(de)畫(huà)卷，最具韻律美(měi)的(de)音(yīn)樂(yuè)。  

披著(zhe)松間明(míng)月(yuè)，踩著(zhe)石上清泉，我走向大(dà)唐，走近先生……  

【賞析】王維的(de)山水(shuǐ)田園詩是在詩情和(hé)畫(huà)意的(de)互相滲透和(hé)生發中，豐富和(hé)發展了(le)中國古典詩歌(gē)的(de)抒情藝術。他(tā)非常講究構圖布局、設辭著(zhe)色，常以彩繪的(de)筆觸傳達出清麗豐潤的(de)美(měi)感，包涵哲理(lǐ)，而且風格多(duō)變，因而既有明(míng)麗的(de)色彩，又有深長(cháng)隽永的(de)情味。散文用(yòng)第二人(rén)稱的(de)手法，再現了(le)王維山水(shuǐ)田園詩的(de)優美(měi)意境，表達了(le)深沉的(de)贊美(měi)之情。