讀《勸學》有感

高(gāo)二8何佳恒

《勸學》是戰國時(shí)期傑出的(de)唯物(wù)主義思想家旬子的(de)著名之作。顧名思義，勸學就是勸勉鼓勵學習(xí)的(de)意思，這(zhè)篇寫于兩千多(duō)年的(de)名作，至今讀起來(lái)仍令人(rén)回味無窮，給人(rén)以啓示。

一提到‘學”這(zhè)個(gè)字，就不禁令人(rén)想起“讀書(shū)破萬卷，下(xià)筆如有神,學海無涯苦作舟，學無止境’這(zhè)些激人(rén)奮進的(de)千年古句，以及‘囊螢映雪(xuě)’‘頭懸梁，錐刺股’的(de)動人(rén)典故。古之聖人(rén)尚且如此，何況今之衆乎？

學習(xí)，最重要的(de)是端正态度，正如旬子說：‘锲而舍之，朽木(mù)不折；锲而舍之，金石可(kě)镂。’學習(xí)确實需要這(zhè)種堅持不懈的(de)精神。但并不是所有的(de)學生都意識到這(zhè)一點，即使知道，也(yě)不能落實到實處，有的(de)人(rén)一曝十寒，這(zhè)樣三天打漁兩天曬網，結果光(guāng)陰流逝，什(shén)麽也(yě)未獲得(de)，豈不冤?有的(de)人(rén)虎頭蛇尾，過分(fēn)沉澱與良好的(de)開端是成功的(de)一半，”而忽略了(le)另一半的(de)孜孜不倦，到頭來(lái)中的(de)是西瓜收的(de)是芝麻，豈不悲哀?骐骥一躍不能十步，驽馬十駕功在不舍。要想得(de)到勝利，就要持之以恒。對(duì)待學習(xí)一知半解就自以爲是，少于挫折就一推不振，保持這(zhè)種态度的(de)人(rén)适合難成大(dà)器的(de)。德國化(huà)學家李比希研究海藻是未能研究到底，結果與新元素失之交臂，已年過半百的(de)談遷在27年心血一夜之間化(huà)爲烏有後，并沒有一蹶不振，而是以堅強毅力重整旗鼓，曆盡千辛萬苦完成了(le)巨作《國榷》。粗實得(de)鐵棒能磨成針，靠的(de)是一股堅韌不拔的(de)氣概，涓涓細流能穿透堅硬的(de)石塊，憑時(shí)一種百折不饒的(de)精神。

倘若你有了(le)這(zhè)樣堅持不懈的(de)毅力，再加上用(yòng)心專一的(de)态度就如虎添翼了(le)。“蚓無牙之利，筋骨之強，上食埃土，下(xià)飲黃(huáng)泉，用(yòng)心一也(yě)。”你若今天立志做(zuò)畫(huà)家，明(míng)天立志當詩人(rén)，後天又刻苦練鋼琴，鴻鹄之志固然可(kě)嘉，但即使你在竭盡全力做(zuò)到樣樣持之以恒，恐拍(pāi)由于精力有限，也(yě)隻會走馬觀花，浮光(guāng)掠影(yǐng)的(de)感覺吧。

然而，兩耳不聞窗(chuāng)外事，一心隻讀聖賢書(shū)的(de)專一卻并值得(de)大(dà)肆褒揚當今社會，瞬息萬變，不僅要求人(rén)們精通(tōng)數理(lǐ)化(huà)，上知天文下(xià)知地理(lǐ)，而且對(duì)于時(shí)事動态，琴棋書(shū)畫(huà)，足球電腦(nǎo)也(yě)不可(kě)忽視，這(zhè)就修要我們再有一技之長(cháng)的(de)基礎上，全方位學習(xí)，全方位獲得(de)能量。

人(rén)的(de)一生是在不斷學習(xí)和(hé)積累的(de)。同樣忙碌一生，結果，有的(de)人(rén)足籃打水(shuǐ)一場(chǎng)空，一事無成，而有的(de)人(rén)卻碩果累累。這(zhè)些都和(hé)學習(xí)态度密不可(kě)分(fēn)。前者或如果不能一躍十步的(de)骐骥，或如六跪二螯的(de)螃蟹，後者則似十駕驽馬，似一心一意的(de)蚯蚓，究其原因，如此而已。

讀《堅持己見是不必要的(de)條件》有感

高(gāo)二8班冷(lěng)雪(xuě)晴

對(duì)于這(zhè)篇文章(zhāng)的(de)湯川秀樹，我根本就不了(le)解，與其說不了(le)解，還(hái)不如說我課外閱讀太少，所以有關他(tā)的(de)作品，我也(yě)一概不知。而今天與這(zhè)篇文章(zhāng)相識，說是偶然，其他(tā)也(yě)有必然的(de)因素摻合在裏面，那就是老師布置我們寫一篇文章(zhāng)的(de)讀後感，就在這(zhè)種“急迫”的(de)環境下(xià)我們巧妙地相識了(le)。

關注這(zhè)篇文章(zhāng)，并不是因爲它有多(duō)麽華麗的(de)語言，恰恰相反，作者湯川秀樹用(yòng)最樸實，最易懂(dǒng)的(de)語言，從現實的(de)生活中抓取素材，向我們證實了(le)屬于他(tā)自己的(de)觀點：“從事學術工作本身就需要堅持己見，也(yě)就是依靠“己見”來(lái)幹工作”，“堅持己見确實是必要的(de)條件，但他(tā)也(yě)确實不是充分(fēn)的(de)條件”，“堅持己見和(hé)人(rén)本身存在的(de)非常深刻的(de)内部矛盾有著(zhe)密切的(de)關系”，“堅持某一學說，看起來(lái)好像百分(fēn)之百的(de)相信，其實在他(tā)自己頭腦(nǎo)裏也(yě)思考著(zhe)相反的(de)觀點”。

作者對(duì)于“堅持己見确實是必要的(de)條件，但它也(yě)确實不是充分(fēn)的(de)條件”的(de)觀點做(zuò)出了(le)深刻的(de)诠釋，從事學術的(de)人(rén)就是靠“己見”來(lái)工作的(de)，但是“己見”強烈的(de)程度也(yě)是因人(rén)而異，并不是說堅持己見就能做(zuò)出貢獻，在堅持“己見”的(de)同時(shí)也(yě)需要充分(fēn)的(de)條件。

    對(duì)于這(zhè)一觀點，我是非常贊同的(de)，在如今的(de)高(gāo)科技的(de)生活中，還(hái)又有多(duō)少人(rén)能夠真正的(de)堅持己見呢(ne)？随大(dà)流反倒成了(le)當今社會的(de)一道“亮麗”的(de)風景線，學問低的(de)人(rén)不能夠堅持自己的(de)見解，總是對(duì)自己的(de)見解産生無數的(de)疑問，認至于最後的(de)否定，總認爲那些學問高(gāo)的(de)人(rén)的(de)見解是正确的(de)，标準的(de)，一味的(de)追求、吹捧他(tā)們的(de)觀點，有時(shí)不但沒有産生應有的(de)效果，反而适得(de)其反。就拿我我來(lái)說吧，做(zuò)到自己不能夠把握正确的(de)題目，總想去參考一下(xià)别人(rén)的(de)做(zuò)法，發現結果不一樣時(shí)，再慢(màn)慢(màn)地思考中全逐漸否定掉自己的(de)想法，然後借用(yòng)别人(rén)的(de)死牢，等到老師評價後，才發現自己是對(duì)的(de)，之後便又是長(cháng)時(shí)間的(de)後悔，感歎。但如果盲目的(de)堅持己見，沒有充分(fēn)的(de)條件來(lái)證實，那麽這(zhè)隻能歸屬爲是一種固執的(de)表現，其結果也(yě)是可(kě)想而知的(de)了(le)。随意在堅持己見的(de)同時(shí)，也(yě)需要充分(fēn)的(de)條件來(lái)鋪墊。

    堅持己見很重要，同樣充分(fēn)的(de)條件也(yě)很重要。無論我們是偉人(rén)還(hái)是平常人(rén)，都應該學會堅持己見，堅持己見有可(kě)能成功，但如果你不堅持的(de)話(huà)，就連一點點成功的(de)機會也(yě)沒有。所以堅持己見是個(gè)必要的(de)條件。　　

道德與修養

 ——讀《小議(yì)修養》有感　　

高(gāo)二8班

修養在我們的(de)日常生活中十分(fēn)常見,一個(gè)人(rén)的(de)言行舉止足以折射出他(tā)的(de)修養。　　

在擁擠的(de)公交車，你可(kě)以看到有的(de)人(rén)在拼命地挪動身體，來(lái)獲得(de)更多(duō)的(de)空間。小小的(de)空間，夾雜(zá)著(zhe)罵聲、吵聲、怨言，以及催促的(de)焦慮聲，而有的(de)人(rén)則安靜地坐(zuò)在座位上，靜靜地聽(tīng)著(zhe)音(yīn)樂(yuè)或看書(shū)，仿佛脫離了(le)這(zhè)個(gè)擁擠的(de)車間。在紅綠(lǜ)燈閃爍的(de)惡中央路口，有的(de)人(rén)井井有條，遵紀守法，對(duì)于交警的(de)命令總是服從，鏡頭轉換，有些人(rén)口服心不服，總想撲空能有直闖紅燈，奔馳而去，絲毫不理(lǐ)會别人(rén)投射的(de)鄙視的(de)目光(guāng)。　　

看到這(zhè)樣的(de)事，我們心裏總會浮現一些話(huà)語，如沒素質，沒修養，沒道德，是一個(gè)“高(gāo)素質的(de)野蠻人(rén)”，這(zhè)些詞之所以湧現出來(lái)，其原因是我們常把一個(gè)人(rén)的(de)行爲舉止來(lái)作爲判斷這(zhè)個(gè)人(rén)是否有修養或道德。這(zhè)個(gè)方法非常好，也(yě)總能得(de)到預料的(de)結果和(hé)外表下(xià)潛藏的(de)人(rén)生。　　

對(duì)于修養，我認爲這(zhè)是我們立足世界，踏入社會的(de)資本。這(zhè)與我們有無受教育無關，并不因爲學到的(de)知識多(duō)，他(tā)的(de)修養就越高(gāo)。就比如說，清華某一大(dà)學生，爲了(le)研究灰熊能否對(duì)硫酸的(de)腐蝕做(zuò)出反應，竟光(guāng)明(míng)正大(dà)地在動物(wù)園殘忍地向幾頭大(dà)棕熊和(hé)一頭小熊潑濃硫酸，造成大(dà)熊皮毛被嚴重燒傷，我們能說他(tā)學得(de)知識還(hái)不夠多(duō)嗎？　　

對(duì)于修養，這(zhè)是我們可(kě)以向外人(rén)顯耀，引以爲榮，引以爲依據。當看到我們的(de)城(chéng)市，青山綠(lǜ)水(shuǐ)，一片生機盎然，美(měi)麗比比皆是，沒有灰塵和(hé)垃圾的(de)污染，沒有吵鬧和(hé)喧嚣的(de)迷漫，沒有激烈地吵架還(hái)架，缺斤少量之争，别人(rén)不由自主地說這(zhè)個(gè)城(chéng)市真有修養，作爲城(chéng)市中一份子的(de)你也(yě)會感到無比榮譽阿！　　

對(duì)于修養，這(zhè)是我們的(de)道德這(zhè)種精神品質在具體生活中的(de)體現。道德與修養這(zhè)兩個(gè)名詞總是被人(rén)們無形之中聯系在一起。在哲學中，我們可(kě)以說成道德決定修養，修養體現道德，道德與修養相鋪相成。　　

讓我們從日常點滴做(zuò)起，争取每一分(fēn)每一秒都做(zuò)到心中有道德，手下(xià)有修養。　　

報複和(hé)寬容

 ——讀《鄰居家的(de)那條狗》有感　　

高(gāo)二8班

此作品述說的(de)是:“作者因爲鄰居家的(de)狗很吵,他(tā)要用(yòng)彈弓去打那條狗,半路被父親知道并不理(lǐ)解,但并沒有阻止他(tā)。但是最後已經瞄準時(shí)，他(tā)突然看到目光(guāng)下(xià)狗的(de)兩隻眼睛裏有像眼淚的(de)東西在動”他(tā)心軟了(le)，打消了(le)打狗的(de)念頭。　　

作者本以爲狗吵而要打狗，但因爲他(tā)看到狗乞求的(de)眼神和(hé)滾熱(rè)的(de)眼淚，他(tā)打消了(le)這(zhè)個(gè)報複的(de)念頭。文中父親的(de)行爲—不理(lǐ)解但并不阻止，我想他(tā)是希望自己的(de)孩子在面對(duì)“報複和(hé)寬容”的(de)時(shí)候，能做(zuò)出一個(gè)正确的(de)選擇。　　

而作者開始隻是爲父親的(de)不理(lǐ)解感到生氣，并沒有明(míng)白父親的(de)用(yòng)意。後來(lái)，後來(lái)他(tā)看到狗的(de)眼神和(hé)淚水(shuǐ)，心裏頓時(shí)受到善良之神的(de)召喚，從偏遠(yuǎn)之地回到原點。他(tā)沒有打狗，而是放了(le)狗。當他(tā)回到屋裏，經過父親的(de)房(fáng)間時(shí)，聽(tīng)到父親睡(shuì)睡(shuì)的(de)聲音(yīn)，他(tā)似乎知道父親的(de)用(yòng)意。作者明(míng)白了(le)父親的(de)用(yòng)意，同時(shí)也(yě)懂(dǒng)得(de)了(le)在報複與寬容之間應選哪一個(gè)。　　

“報複和(hé)寬容”很少會有人(rén)在它們之間做(zuò)出正确的(de)選擇。這(zhè)兩個(gè)詞看似簡單，其中卻深藏著(zhe)一場(chǎng)心靈之争。世界上，有很多(duō)很多(duō)的(de)人(rén)，在他(tā)們心中都埋藏著(zhe)一個(gè)仇恨，這(zhè)個(gè)仇恨有大(dà)有小，但裏面對(duì)著(zhe)仇恨，每個(gè)人(rén)都是不同心态。可(kě)是卻很少有人(rén)願意去放棄仇恨，選擇寬容。被仇恨蒙蔽雙眼的(de)人(rén)，往往會走上一條不歸路，他(tā)們因爲仇恨而去不停地報複和(hé)傷害他(tā)人(rén)，而其中卻有很多(duō)很多(duō)的(de)無辜的(de)人(rén)被受牽連。　　

可(kě)是其中也(yě)會有很少數人(rén)去選擇寬容，因爲他(tā)們知道仇恨會讓他(tā)們失去很多(duō)，同時(shí)也(yě)會讓其他(tā)人(rén)失去很多(duō)。那麽，在害人(rén)害己的(de)情況下(xià)，何不去選擇跳出火坑，找尋新的(de)出路和(hé)一片更蔚藍的(de)天空呢(ne)？　　

因此，我認爲在“報複和(hé)寬容”之間，我們應該選擇寬容。報複在成功之後，他(tā)所能夠給我們的(de)除了(le)快(kuài)感就沒有什(shén)麽了(le)，我們并不能由此得(de)到快(kuài)樂(yuè)，也(yě)許它還(hái)會報還(hái)給我們苦痛。正如古人(rén)所說：“冤冤相報何時(shí)了(le)”，就這(zhè)樣報來(lái)報去還(hái)是會報回自己身上，那爲何不去選擇寬容呢(ne)？寬容會使自己原本帶著(zhe)仇恨而沉重的(de)身體輕松，同時(shí)也(yě)會給自己快(kuài)樂(yuè)啊。“贈人(rén)玫瑰，手留餘香”，選擇寬容他(tā)人(rén)，不正等于送給了(le)他(tā)人(rén)一份寬容和(hé)安心，甚至送給他(tā)人(rén)生存的(de)權利嗎？而自己在與此同時(shí)也(yě)會因爲寬容而得(de)到快(kuài)樂(yuè)和(hé)别人(rén)的(de)感激，何樂(yuè)而不爲？　　

所以，我希望心存仇恨的(de)人(rén)，能夠學會寬容；而讓人(rén)仇恨的(de)人(rén)，我希望他(tā)能克制自己，并心存感恩。　　

《昨天的(de)歌(gē)，今天的(de)夢，明(míng)天的(de)鳥語花香》讀後感

高(gāo)二8班朱思遠(yuǎn)

大(dà)可(kě)不必爲眼下(xià)的(de)困境煩惱，也(yě)不要爲駭人(rén)的(de)風浪心憂，如果生活中沒有矛盾，沒有激流險灘，那我們生活的(de)意義又何在？正是我們面臨苦難也(yě)擊敗苦難，正是我們有過迷離卻又擺脫迷離，我們的(de)生命才能在這(zhè)一過程中升華，才能爲我們的(de)人(rén)生添上絢爛的(de)色彩。　　

從上帝爲我們打開那一扇門的(de)時(shí)候，我們就注定要經受人(rén)間的(de)挫折和(hé)苦難，正是應爲有不同的(de)崎岖，人(rén)生的(de)道路風景才會絢麗多(duō)彩，才不會顯得(de)光(guāng)秃無趣。每天，我們都在與它打交道，隻有認識他(tā)，适應它，才能融彙它，最後克服它。想成爲一道亮麗的(de)風景，需要擁有的(de)是那迷人(rén)的(de)色彩；想要成爲一位曆史英雄，需要擁有的(de)是那汗人(rén)的(de)成就；想讓你的(de)生命服用(yòng)意義，那麽必須以堅強的(de)毅力去解開生活中的(de)一道道苦難，而揭開這(zhè)一道道難題的(de)前提就在于你是否能夠真正的(de)克服困難。　　

今往來(lái)，有多(duō)少人(rén)在苦難中成長(cháng)，在挫折中成熟。在曆盡痛苦之時(shí)，他(tā)們又怎樣克服，擺脫它而讓人(rén)成爲挫折的(de)主宰。李白，在那樣的(de)社會制度下(xià)，統治者咄咄逼人(rén)，百姓們的(de)麻木(mù)不仁，官場(chǎng)的(de)爾虞我詐，無情的(de)事實······但這(zhè)些度成爲你人(rén)生的(de)一道風景。項羽，曾時(shí)的(de)你隻要縱刀(dāo)一橫，多(duō)少人(rén)曾在你的(de)面前停止了(le)生命，你的(de)潇灑，讓靜脈的(de)鮮血成了(le)奔流的(de)江河(hé)······然而人(rén)的(de)一生并不時(shí)時(shí)輝煌著(zhe)，在戰場(chǎng)上的(de)你是那樣的(de)豪傑，不屈死神。可(kě)是當四面楚歌(gē)的(de)旋律從周圍傳來(lái)時(shí)。你縱然的(de)揮刀(dāo)一哼，一樣表現的(de)那樣潇灑，痛苦之下(xià)你結束了(le)輝煌的(de)人(rén)生。即使你的(de)一生都在閃光(guāng)可(kě)你去不知沒有挫折的(de)人(rén)生注定是悲劇的(de)人(rén)生。西科斯基，沒有他(tā)那傾斜的(de)翅膀，就沒有我們現在的(de)直升機，然而在挫折面前，她曾經動搖過，可(kě)是他(tā)明(míng)白能讓自己快(kuài)樂(yuè)，不沉于痛苦之中他(tā)隻有與生命中的(de)惡魔作鬥争，他(tā)不甘沉寂，他(tā)總能夠在失敗中奮起，在失敗中尋找生命的(de)價值。在失敗中發現生存的(de)機遇·····　　

如果生命是一幅精彩的(de)畫(huà)卷，那麽挫折就是其中不可(kě)摸去的(de)色彩。人(rén)的(de)一生就像是在旅行，而挫折就是旅途中的(de)風景，有苦難是不可(kě)避免的(de)，隻有戰勝困難才是不變的(de)主題。